عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا ، فَبَقِيَ عَتُودٌ مِنْهَا ، فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " ضَحِّ بِهِ " « 1 » . 17347 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ،

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو بإسناد سابقه . وأخرجه الدارمي ( 1954 ) ، والبخاري ( 2300 ) و ( 2500 ) و ( 5555 ) ، ومسلم ( 1965 ) ( 15 ) ، وابن ماجة ( 3138 ) ، والترمذي ( 1500 ) ، والنسائي في " المجتبى " 218 / 7 ، وأبو عوانة 212 / 5 - 213 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 5719 ) ، وابن حبان ( 5898 ) ، والطبراني في " الكبير " / 17 ( 761 ) ، والبيهقي في " السنن " 269 / 9 - 270 . والبغوي في " شرح السنة " ( 1116 ) من طرف عن ليث بن سعد . بهذا الإسناد . وأخرجه البيهقي 270 / 9 من طريق أبي عبد اللَّه البوشجي ، عن يحيى بن عبد اللَّه بن بكير ، عن ليث ، به . وزاد في آخره : " ولا أُرَخِّصُه لأحدٍ فيها بعد " . وقال : فهذه الزيادة إذا كانت محفوظة كانت رخصةً له كما رخَّص لأبي بردة بن نيار ( انظر ما سلف برقم : 12120 و 15830 ) . قلنا : وهذه الزيادة شاذَّة ، تفرد بها أبو عبد اللَّه البوشنجي - وهو أحد الأئمة في الحفظ والفقه - ، عن يحيى بن عبد اللَّه بن بكير ، عن الليث بن سعد ، وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " 14 / 10 : رأيت الحديث في " المتفق " للجوزقي من طريق عبيد بن عبد الواحد ، ومن طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، كلاهما عن يحيى بن بكير ، وليست الزيادة فيه . وأيضاً فقد روى الحديث عن الليث جماعة من الثقات في " الصحيحين " وغيرهما فلم يذكروا هذه الزيادة ، واللَّه أعلم . وسلف برقم ( 17304 ) من طريق بعجة بن عبد اللَّه عن عقبة ، وقال فيه : جذعة . قال السندي : قوله : " فبقي عَتود " بفتح عين وضم تاء آخره دال مهملة ، في " القاموس ، : هو الحَوْليُّ من أولاد المعز .